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妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思是“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意思以(yǐ)及致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物,物格而后知至,知至而后意(yì)诚，致知在(zài)格物格物的意思(sī)，致知在(zài)格物的翻译，致知在(zài)格物(wù)下一句等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的(de)原(yuán)话(huà)，由孔子(zi)的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。