黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的(de)管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号。

然而(夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说ér)中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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